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                如何看待北京大學碩士、著名心理咨詢師作家武志紅,關于“中國孝道就是愚孝”的觀點?

                當然是專業方向的專業需求啦,在這里給你介紹基本參考書,普通心理學《普通心理學》孟昭蘭 北京大學出版社《心理學與生活》Zimbado著王壘、王?d等譯 人民郵電出版社 社會心理學《社會心理學》侯玉波 北京大學出版社 實驗心理學《實驗心理學》朱瀅 北京大學出版社《實驗心理學—掌握心理學的研究》坎特威茨H.L.羅迪 華東師范大學出版社《認知心理學》王?d 北京大學出版社 心理學統計《心理與教育統計學》張厚燦 北京師范大學出版社《教育與心理統計學》張敏強 人民教育出版社《Statistics for the behavioral science:A First Course for Students of Psychology and Education》—《社會統計分析方法—SPSS軟件應用》郭志剛 中國人民大學出版社轉自(’‘’才。思‘’‘)教育www.6208151.cn防采集。

                如何看待北京大學碩士、著名心理咨詢師作家武志紅,關于“中國孝道就是愚孝”的觀點?武志紅引用大量西方心理學和西方哲學觀點,來駁斥中國的孝道,作為北京大學的高學歷人才,出此奇葩觀點,無法理解,求教大家,謝謝!

                您好謝邀!武志紅,出身于河北,是一名心理咨詢師作家。畢業于北京大學心理系,2001

                可以的,你可以看看北大研究生院相關的信息,還有好好準備心理學專業課的復習。北大重視專業課的成績和英語,希望你下定決心,是可以成功的。

                年畢業于北京大學臨床心理學專業碩士,導師是國內著名的心理治療學家錢銘怡。

                現在是金錢時代,。你學歷在高掙不到錢學歷就是個屁,他要干30年不吃不喝才有你現在的升價,不應該這樣說,等他感上你的時候你又不知道又有多少個1500萬了,實話

                著作:從2007年~2016年先后出版了《解讀瘋狂》《為何家會傷人》《心靈的七種兵器》《為何越愛越孤獨》《解讀絕望》《感謝自己的不完美》《巨嬰國》等。

                學生在規定年限之內,學完規定的課程,成績合格,修滿學分,完成碩士學位論文并通過北京大學組織的學位論文答辯,經校長批準,頒發北京大學碩士研究生畢業證書;經校學位評定委員會審核批準,授予北京大學

                由于“巨嬰國”的主要觀點嚴重沖擊了中國傳統中的孝道文化,讓不少讀者讀后并不舒服,因此,他也無可避免地受到了猛烈抨擊。盡管他思索了21年,寫了5年,想弄明白中國人從家庭到社會,諸多方面離不開傳統孝道,他認為在我國孝道文化之下,卻存在著很多個人悲劇和家庭悲劇。

                北京大學2017年非全日制法律碩士, 還可以。只要努力付出過, 就會有收獲。

                當然,不可否認這種現象也有個別存在,但它決不是孝道文化的主流思想,而在我國幾千年文化歷史長河中,孝道文化是國人最崇尚并繼承和弘揚的文化傳統,不知道這位心理咨詢師究竟想表達什么?且不知“孝道”放之四海皆準。

                作為心理學頂尖的學府,那么我就北京大學應用心理碩士真題的試卷結構、考試題型和復習策略給大家做一個分析。希望給2017年考研的學員提供一些幫助,也給正在或者以后準備考北大應用心理專碩的同學們提供

                作為一名作家、心理咨詢師,其作品應當如實反映社會真實現象,盡最大努力頌揚社會正能量,對患者和讀者給予鼓勵,而不是按照自己個人主觀意識及個人不愉快的經歷,抓住一點少數不足之處,為迎合少數人的需求,獲取流量和金錢,隨意表達自己的觀點,從這一點上,我覺得這是非常可怕的。

                謝謝!祝您生活愉快!

                (個人愚見,勿噴!)

                我以為過去是,現在不是。都他娘的不講孝敬之心了,都在忙著掙錢呢。別聽幾個文人嘰嘰歪歪的,“孝”在人心。

                如此之人,不值一論。

                看待一個人的觀點要結合其說話的具體內容,不可斷章取義,一如眼下網絡上瘋傳的網紅教授鄭強的部分語錄。

                “孝”是一個具有中國特色的字。

                用西方哲學、心理學來解讀中國的“孝文化”我多少覺得有點不倫不類,當然,也不是不可行,文學也有比較文學這一門類。

                比如一個中醫對我說:……把中成藥拿到美國FDA(美國藥品監督管理局)做三期臨床實驗,這本身就是一個笑話,中藥為什么要 求“變”以迎合西方的社會?都想“走出去”,可一旦脫離了原生的土壤,它還是原來的中藥嗎?再說,即便是通過了臨床實驗,金發碧眼的洋人他會買、會吃你的藥嗎?……

                我不知道如何用蘇格拉底的自己知道自己無知來解構父為子隱,子為父隱,直在其中矣。

                我也不知道如何用伊曼努爾·康德的純粹理性批判來批判身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

                我更不知道如何用笛卡爾的普遍懷疑來駁斥老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

                西方哲學也自是有她的獨到之處,當有別于東方哲學。存在即合理,中國可以說是以孝立國,孝是中國的倫理基礎,既然綿延5千年而不絕,自然也就有她合理的地方。不然,早就如同敝履一般棄在了漫漫的歷史長河里了,哪里還有今日的披麻戴孝、守孝三年?

                當然,我并不否認古之“孝道”也有其歷史局限性。如割股醫親、郭巨埋兒等愚孝行為。時代在發展,文化也在不斷的進步,如果當下只是一味的揪住“糟粕”而死纏亂打,實在是有些舍本逐末了。

                一家之言,偏頗失當,

                還請各位友友不吝賜教!

                感謝您提出這個問題,引導我去全面了解北大碩士武志紅關于孝道的觀點。

                一般人,一聽"中國孝道就是愚孝"就會勃然大怒。孔子德育內容的精髓:"孝悌忠信禮義廉恥",百善孝為先。這是做人之根本。武志紅不是在顛覆孔子的思想理論嗎?

                但你認真細讀武志紅的觀點,你會重新思考:

                一、武志紅認為孝這個有點空,要命的是順這個字。

                二、孝敬長輩,但不能順從。每個人都是獨立的個體,必須有獨立的人格與思想,不能依附任何人。幾乎每個人都會成為父母,但不代表每個人的思想都是正確,怎可以一己之私,讓孩子處處順著你。

                三、孩子是純真的,本我的,我們提出"一切為了孩子",但我們從來沒有以孩子的需求來看待一切。總想把我們自己的思想行為來控制他們,綁架他們。許多家長害怕失去對孩子的控制權,對孩子的婚姻橫加干涉,以死相逼,相逼不成,斷絕關系。或者直接插手孩子的婚姻生活,稍有不從,便以大不孝而攪得雞飛狗跳。從不問孩子的想法。這就是孝順的弊端。相信許多人都深有體會。

                四、我們崇尚父慈子孝,相互尊重,彼此溝通,和和美美。

                幾千年不敗的優秀文化傳承,到了如今,大概被西方的名人名言,什么哲學、心里學給敗的差不多了。

                我就搞不懂了,為什么中國人不首先去從自己的文明中,提煉出與時俱進的真知灼見,不去為自己的偉大文明鼓與呼。偏偏喜歡照搬照抄西方世界的文化,甚至于真的到了跪拜的地步。

                難道沒看到世界上西方老牌帝國一個個的衰退,難道沒看到全盤西化后的國家該亂的亂,該窮的窮,該沒尊嚴的還是沒尊嚴。難道沒看到中國自己摸索著走出來的強盛之路。難道……

                世上先進的東西,我們需要學習。路,還得自己走。中華民族的偉大復興,不可能從西方照搬過來。何況,西方正在沒落。何況,西方的強大與我們追求的強大無關。

                一個是平和的社會。

                一個是弱肉強食。

                武志宏老師真說過這樣的話?我希望即使說過這樣的話也應該會有前因后果,也應該會是具體的情況,不是普遍的情況。就如那天我聽莫言演講說,有人說莫言說馬云和比爾蓋茨也沒什么了不起。是有場合,有上下文的,也是有前因后果的,也不是就只是斷章取義,只說了這一句話。

                我聽過武老師的課,也看過武老師寫的文章。他說過一件事兒,也許是他們家的事兒,也許是他的來訪者的事。說奶奶向著其中的一個兒子,剝削另外一個兒子,如果另外一個兒子掙了錢,奶奶想法就得把錢給到那個她喜歡的兒子手里。故事是誰的故事不重要,這種事兒我們大家應該多多少少都會遇到過。記得我去接孩子,在學校門口也聽到過類似的事兒。有的中國的家長偏心眼兒,沒有智慧,亂摻和孩子們的事兒。孩子,有些子女,還愚忠愚孝,把自己的小家庭過的亂七八糟。老婆或老公不滿意,然后孩子,也在爭吵的環境當中長大,也造成了這樣那樣的,或輕或重的心理問題。

                也許武老師是在這種情況下,說的咱中國一些人是愚忠愚孝。

                老人有不對的時候,我們做子女的也有不對的時候。辦法就是不能給任何人貼標簽,好好的溝通共同進步。

                老人不明智,即使是愚蠢的我們也要好好的跟老人溝通, 我們剛出生的時候,如果沒有父母的撫養,我們能活下來嗎?那么脆弱的一個小生命。隨著我們的長大,我們也未必是在成長的過程中做的事情,都是百分之百的正確的,父母呢也沒有說我們愚蠢,還是培養我們長大成人了。我們成年之后就有義務幫著父母學習,幫著父母進步,要是病如小腦萎縮,或者是老了糊涂了,我們也就只能是孝順了,其實就是善意的糊弄老人,盡量讓老人開心,老人說的不對不聽就是了。

                互聯網時代,各種知識和思想像潮水一樣向我們涌來,因為成長的環境不一樣,個人也有著自己各式各樣的看法,再怎么說真正的善良,有智慧,有擔當,有能力的善良是沒錯的。

                有則 改之無則加勉,希望大家借助這個平臺都心平氣和的,不要帶個人的有色眼鏡,要客客觀觀的來研究這些社會問題。讓我們的社會老有所依,小有有所養,使我們的社會慢慢的進步,變好。

                碩士,博士,不論什么士。不孝的士就不配說論孝道。對父母不孝的人就什么都不是。對父母先輩不敬的人充其量是個歐州人,美國人!他們的可稱學士。而不是大學士。因為大學士懂的尊敬先人,懂中國的孝道,而孝道是中華傳承幾千年的古文明。如果不孝父母,那您去孝什么,心無善,就會生惡,比如現在的美國人。對父母不孝不尊祖先的人,會失落人群后悔莫及,醒來吧。現今與外國交流,可學先進的好的。學國人的忠孝,別學他人胡鬧。中國的也是世界的。可中國文化高人必須傳承對先輩報恩的心,這是必須的。當然您的地位很高,這更有必要孝,師教學生的學者又如何去教人。有的人地位一高心也跟著變,都不認鄉里鄉親。我認為學位高應理解高而是變了心。要樹公心才得人心。一切為人民。

                學歷,只能證明接受了某些教育而已。證書,是社會乃至環境所需要而出現的。不能說有了學歷和證書,就一定是一個有修養和文化的人了。

                一個沒有素質的人,穿著國君的服裝和穿著皇帝的新衣沒有什么區別!

                用諸葛亮舌戰群儒說的一句話:似此無父無母之人,不與語。

                讀過武志紅的幾本書,發表淺見。武志紅沒有說中國孝道不好,只不過要警惕“愚孝"。何為愚孝?就是”天下無不是的父母“。我們傳統觀念里,很多人普遍認為父母做什么都是為了孩子好,所以哪怕父母做得不對,也強迫自己去順從,任由父母對自己進行傷害,然后自己再去理所應當地傷害自己的下一代,就這樣代代相傳。

                中國千百年的文化,一直注重孝道。我也贊成子女應當盡己所能孝順父母,老話講百善孝為先。可是這一切的前提都是,父母做得是對的,是不傷害我們的。

                倘若父母所作所為已經嚴重傷害到孩子的一生,那么就沒有必要用再用孝順來綁架子女。子女這個時候倘若違背內心,任憑自己痛苦糾結,也要去順從父母,那就是為虎作倀,那就是愚孝。

                之前有個讀者說,她努力地想要做到孝順自己的母親,從她計事起,重男輕女的母親就不待見她,20來歲的時候,還非打即罵。有了孩子后,母親強勢搬過來和她一起住,她無論內心怎么排斥,都要表面樂呵呵接受,結果就是她把自己憋出了抑郁。而與她已經抑郁相比,她的母親依然是那么強勢霸道。現在這個讀者的孩子也受到姥姥很大的影響,脾氣非常暴躁。

                其實這個讀者就是愚孝。她的母親之所以如此,也都是她縱容的。

                所以,我認同中國的孝道,但不贊同愚孝。我覺得武志紅并沒有說錯。

                歡迎您在評論區發表自己的不同意見~(我是格格斗,2歲男孩的媽媽,喜歡讀書,熱衷兒童心理學研究,育兒路上與寶寶共成長。歡迎你關注我)

                這碩士讀書讀到牛屁眼兒里去了!盡管我不是他父親,但也被他氣死了。不知他父母是否還健在?聽到他的觀點會不會產生:早知如此,當初就應把他這個孽畜溺死在馬桶里,省得在此丟人現眼!可憐天下父母心,在這兒我想說:可悲武志紅父母心!

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                非全日法律碩士就是在職法碩,北大的在職法碩實力還是不錯的,一般是周末上課,課程也比較多,老師與法學碩士、全日制法律碩士都是一樣的。在職法碩的教學更接近實務內容來自www.6208151.cn請勿采集。

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